Brazilia si-a emis primele scuze pentru tortura si persecutia indigenilor in timpul dictaturii militare, inclusiv incarcerarea victimelor intr-un centru de detentie infam cunoscut sub numele de „lagar de concentrare indigen”. Scuzele au fost facute marti de o comisie de amnistie de pe langa ministerul drepturilor omului, insarcinata cu investigarea crimelor din regimul 1964-1985.
Presedintele acestei comisii, profesorul de drept Enea de Stutz e Almeida, a ingenuncheat in fata liderului indigen Djanira Krenak, cand si-a exprimat regretul pentru violenta aplicata poporului Krenak.
„In numele statului brazilian, vreau sa-mi cer scuze pentru toata suferinta prin care a fost supus poporului tau”, a spus Almeida, care a numit scuzele prima de acest gen in cei peste 500 de ani de cand exploratorii portughezi au ajuns la ceea ce se stie acum. ca Brazilia in 1500.
„In adevar, nu imi cer scuze [doar] pentru ceea ce s-a intamplat in timpul dictaturii. Imi cer scuze pentru persecutia pe care a suferit-o poporul vostru – precum si toti ceilalti bastinasi – in ultimii 524 de ani din cauza invaziei neindigene a acestui pamant, care va apartine”, a declarat Almeida la o audiere in capitala. , Brazilia.
In ciuda sferei respectivei declaratii, scuzele de marti se refera la doua cazuri specifice: unul legat de poporul Krenak din statul Minas Gerais, din sud-estul statului, si altul despre Guarani-Kaiowa din Mato Grosso do Sul, spre granita de vest a Braziliei cu Bolivia si Paraguay. Liderii si istoricii indigeni spun ca ambele grupuri au fost fortate sa paraseasca pamanturile lor si brutalizate de dictatura, care a preluat puterea dupa o lovitura de stat in urma cu 60 de ani in aceasta saptamana.
Krenak au petrecut zeci de ani cerand dreptate pentru abuzurile comise impotriva poporului lor in timpul unei campanii de „reeducare” rasista despre care scriitorul si activistul Ailton Krenak a spus ca a fost conceputa pentru a „reabilita” indigenii considerati „inapti pentru viata braziliana”.
Cum a inceput?
Presedintele de stanga al Braziliei, Joao Goulart, a fost rasturnat intr-o lovitura de stat in aprilie 1964. Generalul Humberto Castelo Branco a devenit lider, partidele politice au fost interzise, iar tara a fost cufundata in 21 de ani de guvernare militara.
Represiunea s-a intensificat sub succesorul lui Castelo Branco, Artur da Costa e Silva, care a preluat puterea in 1967. El a fost responsabil pentru un decret notoriu numit AI-5 care i-a dat puteri dictatoriale largi si a dat drumul asa-numitului „anos de chumbo”. ” (ani de plumb), o perioada sumbra de tiranie si violenta care avea sa dureze pana in 1974.
Ce s-a intamplat in timpul dictaturii?
Sustinatorii regimului militar din Brazilia din 1964-1985 – inclusiv Jair Bolsonaro – il crediteaza pentru ca a adus securitate si stabilitate in tara sud-americana si a creat un „miracol” economic de un deceniu.
De asemenea, a continuat cu mai multe proiecte de infrastructura faraonice, inclusiv autostrada trans-amazoniana inca neterminata si podul de opt mile peste golful Guanabara din Rio.
Dar regimul, desi mai putin notoriu de violent decat cel din Argentina si Chile, a fost, de asemenea, responsabil pentru uciderea sau uciderea a sute de oponenti si intemnitarea a altor mii. Printre cei inchisi si torturati s-a numarat prima femeie presedinte a Braziliei, Dilma Rousseff, pe atunci rebela de stanga.
A fost si o perioada de cenzura severa. Unii dintre cei mai iubiti muzicieni din Brazilia – inclusiv Gilberto Gil, Chico Buarque si Caetano Veloso – au plecat in exil in Europa, scriind cantece despre plecarile lor fortate.
Cum s-a terminat?
Exilatii politici au inceput sa se intoarca in Brazilia in 1979, dupa ce a fost adoptata o lege de amnistie care a inceput sa deschida calea pentru revenirea democratiei.
Dar miscarea pro-democratie „Diretas Ja” (Alegeri directe acum!) si-a facut progresul abia in 1984, cu o serie de mitinguri de strada vaste si istorice in orase precum Rio de Janeiro, Sao Paulo si Belo Horizonte.
Guvernarea civila a revenit in anul urmator si o noua constitutie a fost introdusa in 1988. In anul urmator, Brazilia a organizat primele alegeri prezidentiale directe in aproape trei decenii.
Acea campanie a implicat incarcerarea poporului sau – si a membrilor altor grupuri indigene – intr-un „reformator” asemanator inchisorii de pe malul raului Doce. „Lagarul de reeducare” din mediul rural s-a deschis in 1969 – cel mai represiv moment al regimului de 21 de ani – si a primit zeci de detinuti indigeni carora le-au fost abuzati fizic, exploatati si le-a fost interzis sa vorbeasca propria limba.
Campania a implicat, de asemenea, inrolarea indigenilor intr-o militie numita Garda Indigena Rurala ai carei membri au fost instruiti in tehnici de tortura. „A fost un laborator de teroare totala… ceva detestabil, ca un film de groaza”, a spus Krenak, 70 de ani, care era adolescent la acea vreme.
Krenak si-a exprimat speranta ca scuzele comisiei vor deschide calea pentru despagubiri concrete, cum ar fi compensarea pe terenuri pentru grupurile indigene deposedate de teritoriile lor traditionale. El a prezis ca alte zeci de cazuri de abuzuri din epoca dictaturii vor fi examinate in urmatorii ani, multe in Amazon.
In primii ani ai dictaturii – o perioada de crestere economica rapida cunoscuta sub denumirea de „miracolul brazilian” – liderii brazilian au declansat o infrastructura colosala si o campanie de dezvoltare in regiunea padurii tropicale, daramand drumuri prin jungle indepartate, cu putine ganduri pentru indigenii care au trait. Acolo. Boala si violenta au impins popoarele necontactate anterior in pragul disparitiei.
„Atat de multe pamanturi indigene au fost invadate in timpul miracolului brazilian, fie de companii, fie de entitati guvernamentale. A fost un miracol brazilian, dar un dezastru indigen”, a spus Krenak, invocand devastarile declansate asupra poporului Waimiri Atroari cand a fost construita o autostrada prin pamanturile lor spre Venezuela. „Au fost anihilati de batalionul de ingineri al armatei.”
Rubens Valente, autorul cartii Pustile si sagetile, o carte fundamentala despre impactul dictaturii asupra comunitatilor indigene, a spus ca autoritatile trebuie sa faca mult mai mult pentru a face lumina asupra unor astfel de cazuri.
„Oamenii indigeni au spus aceasta poveste. Istoricii si cercetatorii au spus-o. Dar statul brazilian nu a oferit explicatiile pe care ar trebui sa le faca cu privire la ceea ce s-a intamplat cu indigenii si campesinos – cu atat mai putin cu alte minoritati, cum ar fi comunitatea LGBTQIA+, quilombolas afro-brazilian , romii si comunitatea neagra”, a spus Valente.
Congresista indigena Celia Xakriaba a salutat scuzele ca fiind o „zi istorica”, ea spera ca va crea un precedent pentru revendicarile viitoare, desi mai mult de doua decenii in pregatire. (Comisia de amnistie a fost infiintata in 2002.) „[Dar] nu are rost sa-mi cerem scuze daca drepturile indigenilor continua sa fie incalcate. Ranile provocate de violenta dictaturii nu s-au vindecat inca si suntem inca atacati”, a adaugat Xakriaba, aratand spre dezastrul barajului Mariana din 2015, care a otravit raul care curge prin tinuturile Krenak cu arsen si mercur.
Scuzele au venit intr-un moment extrem de simbolic pentru victimele dictaturii, cand mii de oameni au fost torturati sau ucisi. Duminica a marcat cea de-a 60-a aniversare a loviturii de stat, iar rudele mortilor si-au exprimat furia fata de decizia controversata a presedintelui Luiz Inacio Lula da Silva de a bloca evenimentele oficiale de comemorare – se pare ca pentru a evita supararea sefilor militari puternici.
Krenak a spus ca nu doreste sa judece decizia lui Lula, dar crede ca amintirea este esentiala.
„Dictatura este un lucru putred. Exista unii care cred ca dictatura inseamna o [buna] guvernare. De fapt, este vorba despre sacrificare”, a spus scriitorul, care a devenit recent primul indigen care a intrat in Academia Braziliana de Litere.
„Cei care nu-si amintesc trecutul sunt condamnati la mizerie”, a adaugat Krenak. „Daca nu va asigurati ca noile generatii – cei care au 20, 30 sau 40 de ani – cunosc istoria politica a tarii lor, atunci cresteti o natiune de prosti.”
